آموزش حقوق جزای اختصاصی- سرقت

مرکز آموزش اداره کل دادگستری استان تهران

آموزش ضمن خدمت قضات

حقوق جزای اختصاصی

جرائم سرقت، ایراد ضرب و جرح عمدی و منافی عفت

جلسه سوم و پایانی

سه شنبه مورخ 29/8/1386

مدرس: آقای منصور میر سعیدی – استاد دانشکده علاّمه طباطبایی

گردآوری: علیرضا مرادی – قاضی دادگستری تهران

مباحث این جلسه: تعریف سرقت، مقایسه مواد 197 و 203 قانون مجارات اسلامی با مواد 661 تا 667 قانون تعزیرات و مجازات های بازدارنده

مقدمه- بحث فقهی

السرقت الموجب الحد، عبارت الخذ المال ...، سرقتی که موجب حد است، عبارتست از...

در سرقت موجب حد، یکی از عناوینی که مورد توجه قانون گزار قرارگرفته است، قید پنهانی است.اگریکی از شرائط سرقت حدی نباشد،سرقت تعزیری است.

چنداصطلاح فقهی

اختلاس

یعنی اخذ المال جهرا" من غیر الحرز، که آشکارا ...

آموزش حقوق جزای اختصاصی-سرقت

مرکز آموزش اداره کل دادگستری استان تهران

آموزش ضمن خدمت قضات

حقوق جزای اختصاصی

جرم سرقت

جلسه دوم

سه شنبه مورخ 21/08/1386

اقای میر سعیدی – استاد دانشکده علوم قضایی

گردآوری: علیرضا مرادی – قاضی دادگستری تهران

درادامه تحلیل جرم سرقت، پیرامون دو محور بحث خواهیم داشت.

1-درتعریف سرقت موضوع ماده 198 قانون مجازات اسلامی[1] ربایش به چه معناست و عناصر متشکله آن چیست؟.

2- باتوجه به مواد مختلف قانونی، بحث پنهانی درتعریف سرقت چه جایگاهی دارد؟. آیا مربوط به اصل سرقت اعم از تعزیری یا حدی است یا نوع خاصی از آن؟. مواد قانونی مادر این زمینه مضطرب است.

مبحث اول: ربایش و عناصر متشکله آن

مقدمه: تقسیم بندی قابل توجه ای در جرایم علیه اموال است که با آشنایی آن بهتر می توان به درک عناصر متشکله ربایش پی برد،

 1- جرائم استیلائی یا استیلاء.

  2- جرائم اضرار.

الف- جرائم استیلائی: ارتکاب جرم مستلزم ...

اصول حقوق جزا - اصل سرزمینی بودن جرائم و مجازاتها

اصل سرزمینی بودن جرائم و مجازاتها

امیر برزگر- بازپرس ویژه دادسرای تهران

قانونگزاران هر کشوری با وضع قوانین متناسب با فرهنگ آداب و رسوم آن کشور و اعمال و اجرای آن نظم و انتظامی خاص به امور کشورشان می دهند و اقتدار سیاسی و اجتماعی دولتها و نظم و نسق هر جامعه ای ایجاب می کند که هر قانونی در محدوده  قلمرو داخلی کشور تدوین کننده آن قانون اعمال و اجرا شود و خارج از آن اعتباری نداشته است .

یکی از اصول مهم حقوق جزا،اصل سرزمینی بودن جرائم و مجازاتهاست. به موجب...

آموزش حقوق جزای اختصاصی - سرقت

مرکز آموزش اداره کل دادگستری استان تهران

آموزش ضمن خدمت قضات

حقوق جزای اختصاصی

جرائم سرقت، ایراد ضرب و جرح عمدی و منافی عفت

استاد: جناب اقای میر سعیدی

گردآوری: علیرضا مرادی – قاضی دادگستری تهران

جلسه اول- سرقت

یکشنبه 13/08/1386

شرائط ربودن:

اول: رباینده هیچ حق عینی و دینی بر مال نداشته باشد.

دوم: مرتهن مال را که حق عینی بر مال دارد،از تصرف راهن خارج می کند.وقتی بدهی پرداخت شد،حق مرتهن ساقط می شود. داشتن حق عینی مانع از تحقق سرقت نیست.

سوم: نسبت به صاحب مال یک حق دینی دارد.طلبکار است و داشتن حق دینی مانع از سرقت نیست،مگر شرائط شرعی تقاص باشد. یعنی طلبکار مطالبه ....

اشخاص حقوقی

اشخاص حقوقی و مسئولیت کیفری آنها

امیر برزگر- بازپرس ویژه دادسرای تهران

تعریف شخص حقوقی

شخص حقوقی عبارت است از دسته ای از افراد که دارای منافع مشترک بوده یا پاره ای از اموال که به هدف خاصی اختصاص داده شده اند و قانون آنها را طرف حق می شناسد و برای آنها شخصیت مستقلی قائل است مانند  دولت ، شهرداری ، دانشگاه ، شرکتهای تجاری ، انجمنها و موقوفات.

با توجه به تعریف فوق می توان گفت، شخص حقوقی همانند شخص حقیقی و طبیعی موجودی است که برای نیل به هدف خاصی به وجود می آید و .

معاونت در جرایم غیرعمدی، قابل مجازات نمی باشد

پژوهشی که در زمینه معاونت درجرم در حقوق کیفری ایران انجام شده است، خاطرنشان می‌کند که معاونت در جرایم غیرعمدی قابل تصور نیست در نتیجه قابل مجازات هم نمی باشد.

به گزارش «شبکه خبر دانشجو» محمدرضا نیکونظری در پایان‌نامه خود با عنوان «معاونت در جرم در حقوق کیفری ایران و مطالعه تطبیقی با حقوق کیفری فرانسه» ابراز داشته است: معاون جرم شخصی است که عناصر مادی و معنوی جرم اصلی و ارتکاب یافته بوسیله مباشر یا شرکای جرم را انجام نداده است، بلکه در شرایطی معین در ارتکاب جرم مذکور شرکت کرده است و از نظر حقوقی نقش او یک نقش فرعی و تبعی است.

این پژوهش که در مقطع کارشناسی ارشد دانشگاه امام صادق(ع) ارائه‌شده، تصریح کرده است: معاون جرم سازمان دهنده جرم است، بدون اینکه در عملیات مادی و اجرایی جرم شرکت کرده باشد. قواعد و مقررات مربوط به معاونت در جرم در حقوق جزای...

مجرمین چه شکلی هستند؟!

ایسکانیوز ـ آگوست کنت، فیلسوف و نویسنده فرانسوی که در سال 1839 اولین کتاب ‌ جامعه‌شناسی را تألیف نمود معتقد است که انسان در اعمال و رفتار خود آزادی و اختیار ندارد و این بدان معناست که در یک جامعه فرد نمی‌تواند آزادانه دست به کارهای ناشایست بزند و می‌گوید بزهکار یک میکروب اجتماعی است که سلامت جامعه را مورد تهدید قرار می‌دهد.
ولی جامعه حق دارد و جامعه موظف است که در برابر چنین خطری با تمام قدرت از خود دفاع کند و علیه جرم ارتکابی از جمله خود واکنش نشان دهد.
همه مردم و همچنین شخص مجرم به حکم ....

زمین خواری و نظرات حقوقدانان در باره آن

رییس سازمان ثبت اسناد و املاک کشور چندی پیش اعلام کرده بود که لفظ سوء استفاده از زمین واژه‌ی مناسب‌تری نسبت به زمین‌خواری است. زمین‌خواری جرم است، اما تعریف حقوقی مشخصی ندارد. پس لفظ سوءاستفاده از زمین واژه‌ی مناسب‌تر و معقول‌تری است.

وی گفته بود: سوء استفاده از زمین دلایل متعددی دارد از جمله آنکه مفرها و منفذهایی در قانون وجود دارد که متاسفانه در قوانین هم تدوین نمی‌شود.

به گزارش خبرنگار حقوقی خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)، صاحبنظران حقوقی در این زمینه نیز معتقدند که عنوان مجرمانه‌ای به نام زمین‌خواری در حقوق کیفری وجود ندارد. قوانین مربوط به نقل و انتقال املاک و اراضی به صورت غیرقانونی شامل واژه‌ی عرفی زمین‌خواری نیز می‌شوند و الفاظ قانون باید حمل بر معنای عرفی شوند.

جرم زمین‌خواری با مجازاتش تناسب ندارد

در این زمینه یک حقوقدان معتقد است: حداکثر یک سال حبس که برای جرمی با عنوان زمین‌خواری در نظر گرفته شده، مجازاتی نامتناسب با جرم است ...

هیچ مردی به دلیل حامله کردن اجباری همسرش مجازات نمی شود

فاطمه بداغی

عضو شورای فرهنگی اجتماعی زنان گفت: زن مسلمان بر اساس اسلام باید با گرفتن مهریه، نفقه ، ارث، دیه و سایر حقوق خود ثروتمند باشد، نه به این واسطه تحت آزار و خشونتهای مختلف جسمی و جنسی قرار گیرد.
فاطمه بداغی، در گفت‌وگو با خبرنگار «دیدگاه» خبرگزاری دانشجویان ایران، جرایم علیه مصالح خانواده، عفت و اخلاق عمومی و جرائم جنسی را از جمله مفاهیم داخلی نزدیک به خشونت علیه زنان در جامعه خواند و اظهار کرد: متاسفانه خلاءهای قانونی به واسطه نادیده گرفتن بسیاری از مسائل در قانون جامعه وجود دارد؛ به نحوی که در آنها نه تنها به مصادیق بازدارنده خشونت علیه زنان توجه نشده، بلکه تنها به 40 عنوان کلی پرداخته شده است.
وی رابطه نامشروع غیر از زنا، فعل حرام ـ که یکی از مصادیق آن

ربا؛ مطرود شرع، منفور عقل!

محمد حسین فروزان

ربا و رباخوارى در دین مبین اسلام از جمله امورى است که مسلمین به شدت از آن نهى شده اند و مجازات هاى سنگینى نیز براى این کار در نظر گرفته شده است. شاید یکى از علل این مساله ضربات شدیدى است که ربا بر پیکره اقتصادى هر جامعه اى وارد مى کند و از آنجا که طبق نص صریح قرآن کریم مسلمانان نباید تحت سیطره هیچ قوم و ملتى قرار گیرند، اسلام با نهى عمل زشت ربا، قصد شکوفایى اقتصادى مسلمین را دارد.

اما با این حال به علت مشکلات شدید اقتصادى و معیشتى مردم و سود بالایى که ربا براى رباخواران دارد، نزول خوارى همچنان در سطح اجتماع در ابعاد کوچک وجود دارد.

خداوند در قرآن کریم آیات ۲۷۵ تا ۲۷۹ سوره بقره در تقبیح عمل ربا مى فرماید: «کسانى که ربا خورند (از قبر در قیامت)بر نخیز جز بمانند آن که به وسوسه شیطان دیوانه شده و بدین سبب در این عمل زشت افتند. آشفتگى ایشان بدین سبب است که ربا را همچون تجارت مى دانند، حال آن که خداوند تجارت را حلال و ربا را حرام کرده است، پس هر کس ندا از جانب پروردگارش به سوى او آمد و توجه نمود براى آنچه که قبلا انجام داد کار او با خداست و کسى که توجه نکرد از اهل آتش خواهد بود به طورى که در آن جاودان ماند.

خداوند ربا را محو و نابود مى کند ولى صدقات را فزونى ....